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  • 正觉精舍答：经籍损坏应如何处理？

    经籍损坏应如何处理？如外道书、相似佛法书籍，或中有经文，然解义全非，是否可烧毁之？ 正觉精舍答：内典（正法之经）虽故坏，可补则修补之，不尔当置净处；若是外道典籍或虽内有经文（解义全非者，即属谤菩萨藏，为免惑乱世人故），应可烧之，然其中有佛、菩萨像者，仍当剪下，存放净处。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20315811104.html

  • 密法的体、相、用

    　　所谓密法从相上说，它是一个很像外道的佛教修行法，你注意听好哦！在外相上看，它很像外道的修行法，这个摆的很多，这个就是外道的修行法，那摆在外面给人家看的，这是相上讲。从体上讲，体上讲啊！那么它是人生觉醒的一种根本训练，所以从本体上来讲，这密法的修行，它含盖著包括一切外道，它只要是趋向于心灵的觉醒，内心的觉醒，这种修行通通属于佛法，所以从本体上讲，只要是这个样子，它就不分佛教、外道。那么它的作用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193243345.html

  • 古道论坛答：一些用符咒来治病的人，据他们自称也是佛弟子，请问这是怎么一回事？（王介一）

    问：一些用符咒来治病的人，据他们自称也是佛弟子，请问这是怎么一回事？（王介一） 　　答：符咒治病，这是外道方士伎俩，他自称佛弟子，那简直是胡扯，稍明教理的人，皆能辨别。

    古道论坛

    古道论坛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10161112865.html

  • 著名的建筑师

    重任。 在舍利弗的设计下，造有十六所殿堂专供集会之用，六十所小堂，分寝室、休养室、盥洗室、储藏室、厕所等设施，是当时舍卫城著名的建筑群。 在施工过程中，许多外道一致反对须达多建造精舍，供养佛陀，要求与舍利弗辩论。如果外道胜了，舍利弗离开舍卫城，工程停止。辩论结果，舍利弗战胜所有的外道，这些外道纷纷要求舍利弗介绍，皈依佛陀，弃邪归正，使佛陀在舍卫城的教化，奠定群众基础。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17231516364.html

  • 祈竹仁波切答：先人骨灰应该供奉在寺院中吗？

    佛陀的弟子舍利弗以神通力去到地狱中，遇到了一个受着极大痛苦的外道，这外道向他说：'我前生为人间一个宗教领袖，有不少弟子。在我死后，弟子把我骨灰供奉在庙内。这样做未令我得益，反而加深我现在所受的痛苦。请你在返回人间后，叫我的弟子停止那样做。'，舍利弗在重返人间世界后，便按照外道的请求，去到外道庙中说明原委，不过众外道并不相信，还把他打了一顿。事实上，舍利弗早已得证圣者境界，但为了向...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11393912962.html

  • 佛说从六道终转生人中者的各自习气

    从六道中转生为人，各有什么样的习气？看看你从何道中来吧 　　大宝积经卷第七十二 　　高齐北天竺三藏那连提耶舍译 　　菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四 　　 　　“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或...

    佛说

    轮回|六道|习气|命运

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/11065337402.html

  • 赵朴初答：龙树之后，大乘有什么发展？

    　　赵朴初答：龙树之弟子提婆是龙树的得力的继承者和弘扬者。提婆也有许多著作，着重于破斥外道(佛教对非佛教的宗教和哲学，均称为外道)，因此遭到杀害，但是大乘学说更为发达，同时，有部、经量部和其他部派始终与大乘相抗行，也都很发达。大乘佛教和部派在互相争论辩难中，都在思想上有所发展。到了公元四、五世纪的笈多王朝，大乘佛教产 生了一个新的学派--瑜伽系(Yogqcqra)与原来龙树的学派--中观系(...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06565110796.html

  • 佛度鸯哥摩罗

    佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。 鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏我。” 鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，有时头部受伤，有时毁了衣裳。 佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶业呀！”

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18530816835.html

  • 常不思议与第一义的境界

    常不思议与第一义的境界　　尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊所说常，不思议，自觉圣趣境界，及第一义境界。世尊，非诸外道所说常不思议因缘耶。　　佛告大慧：非诸外道因缘，得常不思议。所以者何。诸外道...相，第一义智因故有因，离性非性故。　　譬如无作虚空，涅槃灭尽故常。　　如是大慧，不同外道常不思议论。　　如是大慧，此常不思议，诸如来自觉圣智，所得如是。故常不思议自觉圣智所得。应当修学。　　复次大慧。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020865099.html

  • 范古农答：何谓十六特胜。

    问：何谓十六特胜。 　　范古农答：此禅定法有定有观，具足诸禅，能发无漏。非如外道等但能修得四禅四空而无对观行，则不出生死。故名特胜。其法有十六番，故言十六。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07103812751.html
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